Бог у ліриці Тараса Мельничука
Ірина ЗЕЛЕНЕНЬКА
Світ у поетичних збірках лауреата Шевченківської премії Т.Мельничука часто виявляється "царством, що розпалося", і опис його має неминуче розсипатися у суперечностях" [7, с. 343]. Проблема інтерпретації божественного у віршах поета-в'язня сумління мало досліджена (її торкнулися у контекстних, оглядових дослідженнях лірики 60-80-х років XX століття В.Моренець, Ю.Ковалів, Б.Мельничук, М.Жулинський, Г.Штонь, С.Кут), тому потребує ґрунтовного розгляду.
Пріоритетним, рятівним для поета від власних експериментів над собою та віршем є світ Бога, світ під Богом, світ у Богові. Оскільки світ існує як усеєдність, світ є Бог [7, с. 354]. Світ Бога у Т.Мельничука не є версифікацією виключно біблійного світу, застереженням перед гріхами, хоч поет сам про себе наголошує "не вбив"; відтак Бог канонічний, у проявах-максимах: караючий Бог зі Старого Завіту і Бог милосердний з Нового Заповіту. У центрі уваги поета картини спокуси, гріхопадіння, каяття і спокути, бо гарантії в існуванні Бога нема, людина завжди може сумніватися в ньому, пригадуючи закоріненість у міфологічне багатобожжя (за збіркою "Чага", саме в ній відчувається апеляція поета до двох світів - це природний світ необхідності, світ Бога, що виявляє людське духовне начало [7, с. 343]). Т Мельничук використав номени: Бог, Господь, цар небесний, застосовує біблійні епітети до образу Бога: Сильний, Живий, джерело води, Святий, Бог-Отець [4, с. 37]. Мислячи по-кантівськи, поет визначив добро безсилим, а моральну свідомість - недієвою: світ - марення, чортівня: "Спочатку був бог/ потім придумали коневі підкову/ затим за хвіст коня прив'язали людину/ і привезли до нас: здрастуйте коні". [У гуцульській міфології творцем коня був і арідник. Біблійною реплікою "Спочатку був бог" і метафоричною будовою картини світу поет доводить марність спроби християнина будувати версії про Бога: "Бог є Дух, не есенція, а екзистенція... Існування людини, взятої у глибині, а не на поверхні" [1, с. 10].
повний текст статті можна знайти у фондах ОУНБ ім. І. Франка
// Формат .- 2012.- №1.- С. 62
